{"id":15275,"date":"2020-03-12T22:47:04","date_gmt":"2020-03-13T03:47:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ocaru.org.ec\/?p=15275"},"modified":"2023-12-01T13:19:12","modified_gmt":"2023-12-01T18:19:12","slug":"dialogando-con-rita-segato-querer-el-bienestar-de-las-mujeres-no-es-otra-cosa-que-querer-el-bienestar-de-toda-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ocaru.org.ec\/en\/dialogando-con-rita-segato-querer-el-bienestar-de-las-mujeres-no-es-otra-cosa-que-querer-el-bienestar-de-toda-sociedad\/","title":{"rendered":"Dialogando con Rita Segato \u00abQuerer el bienestar de las mujeres no es otra cosa que querer el bienestar de toda sociedad\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Rita Segato es una acad\u00e9mica, antrop\u00f3loga, escritora y activista feminista reconocida por sus contribuciones desde su an\u00e1lisis sobre relaciones y violencia de g\u00e9nero, racismo y colonialidad. En esta entrevista, Segato relata sobre las nuevas corrientes fascistas, que se apropian de la protecci\u00f3n de la vida, arrebatan a las mujeres del papel hist\u00f3rico y pol\u00edtico que es el cuidado, y las colocan bajo sospecha moral.<\/p><\/div>

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Este es un punto medular en el contexto del 8M, fecha en la que se articularon movilizaciones masivas de colectivos feministas en toda Latinoam\u00e9rica, donde mujeres y hombres denunciaron la violencia de g\u00e9nero, seguido por el paro internacional de mujeres el 9 de marzo. OCARU entrevist\u00f3 a Segato por la presentaci\u00f3n del libro \u00bfC\u00f3mo se sostiene la vida en Am\u00e9rica Latina? Feminismos y Re-Existencias en Tiempos de Oscuridad, por Karin Gabbert y Miriam Lang.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00bfEn qu\u00e9 medida es pol\u00edtico el rol de la mujer en el cuidado de la vida?<\/strong><\/p>

Existe una idea equivocada, que recorre la regi\u00f3n de que las mujeres somos contra la vida, como si el feminismo se opondr\u00eda a la vida. En realidad, querer el bienestar de las mujeres no es otra cosa que querer el bienestar de toda sociedad porque las mujeres no somos ni una minor\u00eda num\u00e9rica y tampoco una minor\u00eda pol\u00edtica. Al contrario, actuamos pol\u00edticamente todos los d\u00edas, en la preservaci\u00f3n de la vida, en el trabajo de proteger y promover la permanencia de la vida en el planeta. Eso es y ha sido siempre el trabajo de las mujeres. Y no me refiero netamente a la reproducci\u00f3n, me refiero a c\u00f3mo las mujeres desde el lugar que nos toca ocupar, siempre hemos cuidado la vida, cuidando la diversidad gen\u00e9tica en nuestros huertos, en los peque\u00f1os jardines, eligiendo el ma\u00edz, la yuca, la papa para plantar el pr\u00f3ximo a\u00f1o. Siempre ha sido un trabajo tanto invisibilizado como pol\u00edtico, cuya responsabilidad siempre estuvo en manos de las mujeres. Sin embargo, hemos sido vistas y representadas como sujetas de algo que no es la pol\u00edtica. Pero hay que recuperar la politicidad de nuestros esfuerzos que siempre fueron esfuerzos de gesti\u00f3n de la vida, de mediaci\u00f3n, por ejemplo, en las familias y entre generaciones. La mujer siempre tiene el trabajo de hiladora, de tejedora de relaciones sociales, y, por lo tanto, el trabajo de la mujer siempre ha sido pol\u00edtico.<\/p>

\u00bfCu\u00e1les son las posibilidades y desaf\u00edos para visibilizar este rol pol\u00edtico de la mujer?<\/strong><\/p>

Yo tengo mucho miedo al reduccionismo al que nos llevan las f\u00f3rmulas y las consignas simples, por ejemplo, el hablar de la reproducci\u00f3n y el cuidado. Yo le llamo m\u00e1s bien pol\u00edtica; y lo que quiero recuperar dentro de otra historia es la historia de las mujeres que no es solamente el cuidado o la reproducci\u00f3n, sino que es politicidad en otra clave.
Pero uno de los diablos en esta nueva fase fascista es que nos han robado lo que siempre hemos protegido y se han declarado protectores de la vida, en la tal llamada \u201cprotecci\u00f3n de las dos vidas\u201d, la lucha contra el aborto. Las mujeres somos un blanco f\u00e1cil para la sospecha moral y en alg\u00fan concilio se ha descubierto que a los enemigos f\u00e1ciles se puede apuntar para el ataque de la sociedad y el mancomunamiento de las masas. El blanco somos de nuevo las mujeres, tal como en el tiempo de la persecuci\u00f3n de las brujas.<\/p>

Hablas de la nueva fase fascista \u2013 \u00bfa qu\u00e9 te refieres?<\/strong><\/p>

Hay una tendencia conservadora aflorando en el mundo, en el que surge un punto de vista que se est\u00e1 volviendo muy masivo y que, para m\u00ed, aunque es una gran discusi\u00f3n, tiene un corte fascista. Yo llamo a todas las pol\u00edticas, que son pol\u00edticas del enemigo, pol\u00edticas fascistas. Para m\u00ed, el fascismo es m\u00e1s una estrategia de mancomunamiento, una estrategia para hacer que la gente se mancomune ciegamente, masivamente, mediante la proposici\u00f3n de que existe un enemigo com\u00fan. Por eso, yo creo que como estrategia el fascismo es algo que se est\u00e1 mostrando de nuevo.<\/p>

\u00bfC\u00f3mo consideras ahora que las nuevas fuerzas conservadoras y capitalistas vuelven a posicionar el patr\u00f3n del patriarcado en la plataforma pol\u00edtica?<\/strong><\/p>

Primero, debemos entender que algo de nuestro movimiento feminista ha amenazado al poder. La medida de la reacci\u00f3n que estamos viendo, esa reacci\u00f3n patriarcal, anti-mujer, en la que la criminalizaci\u00f3n del aborto es absolutamente central, es un crimen de Estado y revela la existencia de Estados autoritarios. Es un autoritarismo sobre el cuerpo y la vida de las mujeres. Por mucho tiempo hemos visto nuestra lucha como lucha de minor\u00edas, pero la fuerza de reacci\u00f3n contra nuestros progresos muestra que estamos amenazando algo de la reproducci\u00f3n de todos los poderes. Entonces, lo tenemos que leer no con signo negativo de \u201cuy, es un problema c\u00f3mo reaccionan\u201d, sino que lo tenemos que leer con signo positivo, porque la magnitud de esa reacci\u00f3n solamente demuestra que estamos tocando un punto neur\u00e1lgico de la reproducci\u00f3n, de la desigualdad y del poder.<\/p>

Para terminar, \u00bfpor qu\u00e9 el patriarcado no es una cultura?<\/strong><\/p>

El patriarcado es un orden pol\u00edtico, que se disfraza de cultura, que se disfraza de religi\u00f3n, que se disfraza de moralidad, pero es un orden de poder. Es un orden pol\u00edtico que defiende la superioridad de los machos sobre las hembras de la especie. En mi consideraci\u00f3n es muy arcaico y por eso existen diversos mitos en todo el planeta que cuentan que el origen de los pueblos empieza con el castigo de la mujer. O sea, es una indisciplina femenina, un error femenino, un delito que ser\u00e1 castigado y que marca el comienzo de la historia, el evento que origina la historia de una civilizaci\u00f3n. Es as\u00ed en el g\u00e9nesis, pero tambi\u00e9n en muchas otras historias de origen en los cinco continentes. Quiere decir que la instalaci\u00f3n del patriarcado, la subordinaci\u00f3n de la mujer, es el nacimiento de la civilizaci\u00f3n, es el nacimiento de la especie narrada en diversos discursos de pueblos diferentes que, aunque sean muy diversos, defienden el mismo orden patriarcal.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Te podr\u00eda interesar<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Esteban Daza. Los sectores campesinos viven una suerte de cat\u00e1strofe agroalimentaria<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Noem\u00ed Calgull\u00edn sobre su experiencia como productora agroecol\u00f3gica<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Fanny Salazar. Experiencia de la feria agroecol\u00f3gica ‘Siembra por la vida’<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Roberto Guerrero. Experiencias y alternativas para hacerle frente a los mercados para ‘pobres’<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Benjam\u00edn Macas. Campesinos, TLC’s y agricultura en Ecuador<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Eduardo Malag\u00f3n Zaldua. Protestas en Europa: Reducci\u00f3n notable del n\u00famero de explotaciones agrarias<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Mamen Cu\u00e9llar. Protestas en Europa: Agricultores presionados a producir a p\u00e9rdida<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEquipo OCARU\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEntrevistas\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfPor qu\u00e9 es importante, en estos momentos, implementar el Decenio de las NNUU de la Agricultura Familiar en Ecuador?<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tValeria Recalde\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEntrevistas\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfPor qu\u00e9 es importante una pol\u00edtica de precios para la agricultura campesina?<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEquipo OCARU\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEntrevistas\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfPor qu\u00e9 es importante una pol\u00edtica de precios para la agricultura campesina?<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEquipo OCARU\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEntrevistas\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Compartir este art\u00edculo<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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