{"id":14821,"date":"2015-03-23T07:44:16","date_gmt":"2015-03-23T12:44:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ocaru.org.ec\/?p=14821"},"modified":"2023-11-17T12:10:26","modified_gmt":"2023-11-17T17:10:26","slug":"no-existe-cultura-sin-territorio-ocaru-con-la-red-de-tierra-del-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ocaru.org.ec\/en\/no-existe-cultura-sin-territorio-ocaru-con-la-red-de-tierra-del-futuro\/","title":{"rendered":"\u00abNo existe cultura sin territorio\u00bb. OCARU con la Red de Tierra del Futuro"},"content":{"rendered":"
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OCARU<\/strong><\/p>

Entrevista realizada por Isabel Salcedo<\/strong><\/p>

Dentro del marco del Encuentro Intercultural de la Red Tierra del Futuro, El Observatorio del Cambio Rural charla con Leonel, kichwa de Bolivia, presidente de la Red.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Bienvenido a Ecuador y a \u00a0la comunidad de Paquistancia.\u00a0\u00bfC\u00f3mo fue el inicio y conformaci\u00f3n de la Red Tierra del Futuro?<\/strong><\/p>

Viene de Suecia, que organiz\u00f3 esta red con otras organizaciones de Am\u00e9rica Latina y Asia y, a partir de esto, se est\u00e1 trabajando en acciones comunes en los diferentes continentes; muy particularmente, aqu\u00ed en Am\u00e9rica Latina, hemos ido trabajando diversas organizaciones de Argentina, Brasil, Bolivia, Ecuador y Chile, Uruguay y Per\u00fa. Ahora estamos multiplic\u00e1ndonos; pero b\u00e1sicamente lo que puedo decir es que lo que hemos ido tratando de construir son acciones conjuntas entre las organizaciones de nuestro continente, lo relacionado a la producci\u00f3n ecol\u00f3gica, saludable y buscar alternativas a lo que podemos decir \u00abdesarrollo\u00bb. Desde hace tres a\u00f1os, hemos venido plante\u00e1ndonos con el movimiento ind\u00edgena una red diversa de organizaciones: ind\u00edgenas, campesinos, ecologistas, etc.<\/p>

Tambi\u00e9n estamos avanzando en lo que podr\u00edan ser las propuestas comunitarias. Queremos profundizar lo que es el mundo comunitario desde lo que son las culturas propias de nuestro continente en la construcci\u00f3n de alternativas propias para el futuro, como dice el mismo nombre de FUNDACI\u00d3N TIERRA DEL FUTURO.<\/p>

\u00bfCu\u00e1l es la diferencia que establece entre lo colectivo y lo comunitario?<\/strong><\/p>

Para las culturas de este continente, b\u00e1sicamente han sido culturas comunitarias que no se pueden entender muy claramente si uno no se para a analizar. \u00abLo comunitario\u00bb se diferencia de lo colectivo; lo comunitario de este continente est\u00e1 basado en \u00a0lo que es nuestra visi\u00f3n del cosmos y de la vida. Aqu\u00ed, en kichwa, le llamamos Pacha a la naturaleza, pero c\u00f3smica; pero no solamente se refiere a la tierra, el terreno superficial; para las culturas originarias es el cosmos. Para las culturas comunitarias no se trata s\u00f3lo de la propiedad de una parcela de terreno, una parcela de tierra, sino m\u00e1s bien del TERRITORIO. Y eso est\u00e1 asociado tambi\u00e9n a todos los conceptos que occidente ha generado, ha impuesto: como es el pensamiento universal o el pensamiento \u00fanico.<\/p>

No se trata s\u00f3lo es de mostrar y profundizar cu\u00e1l es esta concepci\u00f3n superficial sobre el suelo, sino m\u00e1s bien es una visi\u00f3n integral de la vida, como nos indica nuestra visi\u00f3n. No es solo el suelo, el subsuelo y cielo, sino que es el cosmos. Ah\u00ed es donde empieza la diferencia entre lo colectivo y lo comunitario. Para nosotros lo colectivo est\u00e1 asociado desde lo comunitario, no s\u00f3lo se est\u00e1 mirando hacia uno mismo, est\u00e1 asociado al territorio: \u00abNo existe cultura sin territorio\u00bb.<\/p>

Nosotros no entendemos que haya una sola cultura; hay muchas culturas y, por tanto, muchas naciones. El planteamiento del Estado Plurinacional tambi\u00e9n tiene su ra\u00edz en \u00ablo comunitario\u00bb; y lo comunitario en todos los campos de la vida: en lo pol\u00edtico, en lo social, en lo econ\u00f3mico, en lo cient\u00edfico, en lo t\u00e9cnico, en lo educativo. La visi\u00f3n comunitaria no solo implica que estamos mirando hacia uno mismo, de una manera individualista y ego\u00edsta, sino que tambi\u00e9n hay que tener en cuenta a la naturaleza del planteamiento de los derechos comunitarios.<\/p>

Hemos logrado que en las Naciones Unidas los derechos comunitarios se aprueben como una Declaraci\u00f3n.<\/p>

Cu\u00e9ntenos en qu\u00e9 consiste el Encuentro de la Red Tierra del Futuro en Paquistancia durante estos d\u00edas.<\/strong><\/p>

El encuentro tiene una primera parte que es un taller de g\u00e9nero; para \u00a0analizar qu\u00e9 es genero, no s\u00f3lo desde la visi\u00f3n cl\u00e1sica de los organismos internacionales sino tambi\u00e9n desde las \u00a0perspectivas de la visi\u00f3n que tiene nuestro continente.\u00a0Es bueno empezar a visiblizar lo que las cosmovisiones y culturas ind\u00edgenas conciben y comenzar a aprender un poco de nuestra cultura; que no es ni lo que te ense\u00f1an en la escuela, colegio y Universidad. La segunda parte ser\u00e1 la Asamblea de la Red donde se trabajar\u00e1n los temas internos y organizativos.\u00a0Ahora queremos profundizar en formas m\u00e1s comunitarias.<\/p>

\u00bfCu\u00e1les son las organizaciones encargadas del encuentro?<\/strong><\/p>

Kawsay Ecuador y una organizaci\u00f3n de la Amazon\u00eda ecuatoriana;\u00a0Fundaci\u00f3n Kawsay est\u00e1 m\u00e1s vinculada al movimiento ind\u00edgena, trabajo que profundiza en la formaci\u00f3n, en la recuperaci\u00f3n de nuestras sabidur\u00edas ancestrales y es parte de la Red de Tierra del Futuro; Kawsay es anfitriona de este evento y estamos en una comunidad para hacerlo vivo, como nuestra cosmovisi\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Te podr\u00eda interesar<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Esteban Daza. Los sectores campesinos viven una suerte de cat\u00e1strofe agroalimentaria<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Noem\u00ed Calgull\u00edn sobre su experiencia como productora agroecol\u00f3gica<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Fanny Salazar. Experiencia de la feria agroecol\u00f3gica ‘Siembra por la vida’<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Roberto Guerrero. Experiencias y alternativas para hacerle frente a los mercados para ‘pobres’<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Benjam\u00edn Macas. Campesinos, TLC’s y agricultura en Ecuador<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Eduardo Malag\u00f3n Zaldua. Protestas en Europa: Reducci\u00f3n notable del n\u00famero de explotaciones agrarias<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEntrevista a Mamen Cu\u00e9llar. Protestas en Europa: Agricultores presionados a producir a p\u00e9rdida<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEquipo OCARU\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEntrevistas\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tSeptember 19, 2022\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfPor qu\u00e9 es importante, en estos momentos, implementar el Decenio de las NNUU de la Agricultura Familiar en Ecuador?<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tValeria Recalde\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEntrevistas\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfPor qu\u00e9 es importante una pol\u00edtica de precios para la agricultura campesina?<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEquipo OCARU\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEntrevistas\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfPor qu\u00e9 es importante una pol\u00edtica de precios para la agricultura campesina?<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEquipo OCARU\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEntrevistas\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Compartir este art\u00edculo<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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