{"id":14189,"date":"2021-07-16T16:12:42","date_gmt":"2021-07-16T21:12:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ocaru.org.ec\/?p=14189"},"modified":"2023-11-17T12:14:45","modified_gmt":"2023-11-17T17:14:45","slug":"relaciones-de-genero-en-el-campo-y-la-economia-del-cuidado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ocaru.org.ec\/en\/relaciones-de-genero-en-el-campo-y-la-economia-del-cuidado\/","title":{"rendered":"Relaciones de g\u00e9nero en el campo y la econom\u00eda del cuidado"},"content":{"rendered":"\t\t
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Esta cartilla buscacuestionar las estructuras patriarcales, el capitalismo, y la colonialidad; sistemas que generan violencia y sostienen el rol que ocupan las mujeres de sostener mayoritariamente sobre sus hombros el cuidado de la vida en el campo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Esta catilla, es parte de un grupo de 9 m\u00f3dulos de debate alrededor de la agricultura familiar campesina, la soberan\u00eda alimentaria y la agroecolog\u00eda. En ellas intentamos recoger la experiencia de ind\u00edgenas campesinxs[1]<\/a>que hoy est\u00e1n transformando sus medios de vida y que apuestan por la agroecolog\u00eda como una pr\u00e1ctica pol\u00edtica para la reconstrucci\u00f3n de su mundo.<\/p>

La iniciativa nace de la confluencia de varios procesos de formaci\u00f3n y experimentaci\u00f3n pol\u00edtica. Por un lado, hablamos de ind\u00edgenas campesinos y cholxs del mar organizados en torno a la \u201cEscuela de formaci\u00f3n pol\u00edtica, La Troja Manaba\u201d que en tres a\u00f1os de existencia han logrado avanzar en la construcci\u00f3n de huertos para garantizar la alimentaci\u00f3n de sus familias y hoy cuentan con varias experiencias demostrativas; por otro lado, la experiencia de ind\u00edgenas campeisnxs de Cotopaxi, Tungurahua, Bol\u00edvar y Chimborazo que, en varios casos, llevan m\u00e1s de 15 a\u00f1os experimentando con la agroecolog\u00eda, han recuperado sus pr\u00e1cticas ancestrales y transformado sus fincas para ponerlas como espacios de aprendizaje para otrxs ind\u00edgenas campeisnxs. Las cartillas tambi\u00e9n recogen la experiencia de las organizaciones que han acompa\u00f1ados estos distintos procesos; y a quienes tambi\u00e9n queremos reconoce su aporte: Acci\u00f3n Ecol\u00f3gica, COPISA, Escuela de formaci\u00f3n pol\u00edtica y soberan\u00eda alimentaria \u201cLa Troja Manaba\u201d; Colectivo ARTOS, AMUCOMT, CONFEUNASSC, Instituto de Estudios Ecuatorianos, Fundaci\u00f3n SWISSAID y MISEREOR.<\/p>

Esperamos que estas 9 cartillas con las que empezamos, y son parte de esta colecci\u00f3n \u201cEducar para cosechar\u201d, multipliquen la experiencia, pero sobre todo sirvan para ampliar y difundir su apuesta:\u00a0 construir colectivamente un futuro donde la reproduccio\u0301n de vida y la naturaleza sean el eje central de la agricultura.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Te podr\u00eda interesar<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tLas Redes De Cuidado: Estrategias organizativas para juntarnos entre mujeres<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tAGRICULTURA FAMILIAR CAMPESINA COMUNITARIA EN ECUADOR: Situaci\u00f3n, desaf\u00edos y oportunidades<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tPol\u00edtica p\u00fablica, pol\u00edtica agraria y soberan\u00eda alimentaria<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tDerechos campesinos y de otras personas que trabajan en el campo<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tEcolog\u00eda pol\u00edtica; repensando las relaciones entre sociedad y naturaleza<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tRelaciones de g\u00e9nero en el campo y la econom\u00eda del cuidado<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tAgroecolog\u00eda Pol\u00edtica<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tJuly 6, 2021\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\tLa Educaci\u00f3n Popular como Herramienta para la Formaci\u00f3n Agroecol\u00f3gica<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tVarios Autores\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tFormaci\u00f3n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tLa Agricultura Familiar Campesina: un modelo de agricultura con la potencia para cambiar la vida<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tMasculinidades NO patriarcales, NO machistas<\/a>\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEduardo Llumipanta\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tFormaci\u00f3n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t \n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Notas:<\/strong><\/p>

[1]\u00a0Lenguaje inclusivo<\/strong>. Usamos la x para escribir y la e para leer. Parte del aprendizaje que nos han impartido ha sido decirnos que al usar el masculino (el, nosotros, vosotros, ellos, todos) hacemos referencia al conjunto de la humanidad. Sin embargo, hoy entendemos que es una practica del lenguaje que esconde el enorme aporte de las mujeres en la sociedad. Nuestro nuevo esfuerzo aprendizaje es distinto, busca reconocer el valor de todxs. En ese sentido usamos la x (lx, nosotrxs, ellxs, todxs) en la escritura como una forma de incluir a todas las personas (mujeres, hombres y diversidades sexo-gene\u0301ricas). Y la e (le, nosotres, elles, todes), en el lenguaje hablado, para nombrar a todas las personas en nuestros relatos. \u00a1Lo que no se nombra no existe! \u00a1Por eso invitamos a nombrarnos a todxs! De esta manera incluimos a la diversidad de personas que somos parte de la humanidad.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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